本课脉络
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本课科判
本课重点
了知断贪之理并发愿断除。
贪执是痛苦根源，障道因缘。
以清净心、欢喜心、恭敬心、利他心听法。
本课难点
身心自在、具足顺缘时，认真学修佛法，断除临终或中阴时的贪执。
把握分寸，不贪执并非不关心、无所谓。
人死后亲人不能哭泣，应该马上念经、念佛。
贪执的习气与理应断贪相冲突，通过思维过患而减轻贪执。
本课脉络
贪执障碍往生。
别说贪执的过患。
总结教诫。
脉络展开
一.贪执障碍往生。
1.发愿不贪执亲友与财食。
食财亲友朋，
无常如梦幻，
愿毫无贪恋。
释义：饮食、财产和亲友皆是无常的，犹如梦幻一般，愿我们对此毫无贪恋。
2.往生极乐世界的障碍。
①舍法罪和五无间罪。
②对亲友、钱财、饮食、资具等的贪执。
3.一心念佛不一定往生净土。
①有些人一心念佛确实可以往生。
②有些人本来可以往生，由于临终或者死后所喜爱的对境现前，产生贪执心念而不能如愿往生净土。
4.临终时只有佛法对自己有益。
①没有闻思修行佛法，心不能与佛法相应，会被世间的幻相染污，言行也会越来越不如法，最终前途一片黑暗。
②选择光明之路为来世解脱做准备。
A.把心思放在正法上。
B.趁身心自在又具足顺缘时，认真学法、修法。
C.让学佛有意义。
a.在佛法上用功，真正感受到佛法的殊胜性。
b.以善法功德庄严自身。
c.离开人间时就会对解脱胸有成竹。
③应以欢喜心、恭敬心、利他心听法。
A.具足这些心态，依靠无欺的缘起力，上师三宝的加持自然而然会融入心中。
B.得到上师三宝的加持的验相。
a.学法、修行、做事都很容易。
b.心念会逐渐调柔，烦恼会逐渐熄灭，智慧会逐渐增上。
c.获得解脱不困难。
C.以清净心来接受佛法的甘霖。
D.重视净土法的学修。
a.每个道理都值得深思。
b.经论是佛陀和古德的金刚语。
c.不要轻视公案，看似简单，却意义深刻，做到也并不容易。
d.依靠净土法门往生极乐世界和度化众生。
E.应舍的心态：厌倦心、满足心、傲慢心。
F.甚深的法义不能融入心中，也是修行的一种违缘。
5.应发愿不贪执世间一切。
①轮回中的众生独来独去，没必要贪执他人。
②断贪执不能偏堕走极端。
A.不能不吃不喝。
B.不能把亲友看做怨敌而毫不关心。
C.应舍弃世间贪执的颠倒见行。
a.对所执着的人离开一步都不放心，甚至死亡都不肯放手。
b.贪执对亡人和活人都无益。
③大乘佛教徒要具足人格。
A.要有感恩心、报恩心、孝顺心。
B.感恩心不是贪执心，应该关心于己有恩者。
C.关心≠贪执。
二.分说贪执的过患。
1.总说应断贪之理：
①世间一切无常，如梦如幻。
②以喻说明。
A.家宅如同虫穴瞬间被摧毁。
B.亲友如同市场上集聚的客人迟早各奔东西。
C.恶业深重者如猪狗贪食不净物般执着世间人、财。
③《大宝积经》：“亲友共交欢，往来相爱念，贪名著利养，难陀汝应舍。”
2.应选择修法之路。
①前辈大德们放弃世间享受而选择修法。
A.释迦牟尼佛舍弃王位和荣华富贵，出家修道证果，利益无量众生。
B.莲花生大士舍弃王位，依靠密宗获得金刚持果位。
C.印汉藏无数修行人，放弃世间享受，选择了修行佛法之路。
②发心求解脱有无比的功德。
A.因暂时违缘舍弃家室，通过修行可获成就。
古代新龙一位长官，因害怕受迫害精进修法而获得成就。
B.遇善知识和佛法后，通过修行可获成就。
米拉日巴尊者最初为报仇外出求法，后来真正生起出离心一生成就。
3.贪执亲友的过患。
①死后将转生为亲友身边的魔*、旁生等可怜众生。
②亲友是修行人解脱最大的障碍。
4.贪著饮食的过患。
①因生前贪执饮食而受痛苦。
雅多的老僧人因贪执一条牛腿，死后神识缠绕其上。（详见法本P）
藏地的一个小孩夭折后，神识被酥油桶里的烧饼吸引，上师把烧饼烧焦烟作回向后得到超度。
《大智度论》印度一个沙弥因临死贪执奶酪而转生为奶酪里的一只小虫。（详见法本P）
②如果过于贪执饮食，人的内心不会寂静。
《正法念处经》：“若人常喜乐，知诸论中义，不贪着饮食，名寂意比丘。”
证严法师一顿饭只要五六分钟。
特蕾莎修女从不挑剔饮食，有什么就吃什么。
5.贪执财产的过患。
①贪欲是一切痛苦、堕落的根源。
《贤愚经》：舍利子的前世因贪执七个金瓶，死后于数万年的许多生死中都转生为一条*蛇缠绕于金瓶上。终于有一天幡然醒悟，叫人帮它用金瓶尽数供养僧众后才得以解脱。（详见法本P-）
佛陀在世时一位比丘，因贪执自己的钵盂，死后转生为钵盂中的一条*蛇，还不断的燃起嗔恼之火。（详见法本P）
6.贪执色身的过患。
①色身本质。
A.充满业惑和不净物。
比喻说明：涂抹着美色的不净物或者绫罗绸缎包裹的荆棘。
B.对自他没有利益。
C.执着色身没有意义。
②因贪执而堕落。
A.萨巴施主的妻子因贪执自己的美色转生为一条*蛇，在自己尸体的口鼻中钻来钻去。
B.《经律异相》：一个平时持戒、修行很精进的居士，临终时由于妻子哭泣而生贪，变成妻子鼻中的小虫。（详见法本P-）
按佛教的传统，人死后亲人不能哭泣，应该马上念经、念佛，给死者的离去创造良好条件。
7.贪执微不足道之物也会导致堕落。
一个牧童因贪著自己的石簧而转生为一条石簧蛇。
一个老人因贪执打火器而转生为形似打火器的乌龟。
8.总说贪欲的过患。
①贪执对修行是极大障碍。
②不断贪执，只能生生世世在轮回中感受无量的痛苦。
③生前所贪执的，死后神识还会缠着不放。
A.《现果随录》：某寺院监院因贪执藏在地藏王菩萨的华冠中的银子死后变作业障*每晚都现形。（详见法本P-页）
B.利益亡人之法。
a.请有能力有修行境界的上师为亡人做超度。
b.将亡者执着的东西供养僧众，请僧众做超度。
C.因亡人执着活人而出现的违缘，可以做烧施或请僧众做佛事。
④贪执会带来即生痛苦，无法自在。
⑤贪欲是一切痛苦的根源。
A.《坐禅三昧经》：“诸欲初软乐，后皆成大苦，亦如怨初善，灭族祸在后。”
B.贪执对自己没有利益。
《毗奈耶经》：一切财物如同梦幻泡影，没有什么可执著的，应该彻底放下它们。
C.临终的一念贪执有可能导致多生累世沉溺于轮回中。
一位比丘因贪执一颗精美的松耳石，死后转生为一只青蛙。（详见法本P页）
藏地一位一生念观音心咒、平时修行很不错的老人，因贪爱一颗松耳石，死后转生为松耳石上的小虫。（详见法本P页）
D.对贪执财产的处置。
a.生前处理掉。
b.死时不想它。
c.临终作意将其供养诸佛菩萨或者布施一切众生。
?把握好临终时的自心。
?莫因一念贪执毁坏一辈子修行。
哲蚌寺的一位僧人，因贪执银币，死后转生为银币上的一只蜘蛛。（详见法本P页）
一位比丘因耽著法衣而转为*蛇。
三.总结劝诫。
1.贪执任何事物都很危险。
《辟支佛因缘论》：“如大炽火中，飞蛾投而死。”
2.无贪者生活快乐。
①原理：因佛法融入相续，内心贪执的疙瘩解开了，痛苦也就自然熄灭了。
②佛法是解除痛苦的殊胜妙药，理应好好服用。
《现观庄严论》：“如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无缘不获善。”
3.应努力断除一切贪执。
佛经：“智者不用贪，贪著皆束缚。”
个人分别念整理仅供参考回向偈
所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智
托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情
明日死谁知今日当精进
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