娱乐活动是当今社会中重要的一部分，是人们工作学习之余，最佳的放松方式。
当下年轻人的娱乐生活可谓是丰富多彩，刷剧、玩手机、打游戏……有钱人的娱乐方式更多，没事约上三五好友打打高尔夫，玩玩桥牌，或者来一场说走就走的旅行，日子惬意潇洒。可是在没有电子产品，科技也不发达的古代，人们是如何消遣玩乐的呢？
说起古时的娱乐活动这个话题，那就不得不提起一幅画——《明宣宗行乐图》。
《明宣宗行乐图》是明代著名宫廷画家商喜的名作。整幅作品宽36.8厘米、长厘米，画里描绘了明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基在宫廷里的游乐活动，画面上从右至左依次为：射箭、蹴鞠、打马球、捶丸、投壶及皇帝起驾回宫场景。
商喜的这幅《明宣宗行乐图》是在同一幅画中体现明宣宗朱瞻基不同时期段的活动情况，整幅画分为六个部分，主角明宣宗朱瞻基在长卷中多次出现、面貌和神态完整统一，但服饰不完全相同，每个部分之间通过墙壁、树木假山、帷幕、大门等隔开，巧妙的将明宣宗朱瞻基不同时期的娱乐情景融合在一起。此副画作充分展现了明宣宗朱瞻基下朝后的休闲娱乐时光，从另一个侧面也体现出了古时人们是如何休闲娱乐的。
明宣宗朱瞻基今天小编就带着大家一起来感受一番《明宣宗行乐图》图里的古代娱乐生活吧！
项目一：射箭
▲《明宣宗行乐图》局部图中，明宣宗坐在亭子里，不远处立着三根旗杆，中间的旗杆上还有一个箭靶，而明宣宗周围围着的一群人大多手里拿着弓箭，腰上挎着箭囊，正在进行一场射箭比赛。
射箭进入体育意义上的范畴是在中国的商周时期。
在周代射箭是一种礼仪，人们开展射箭活动时，要喝酒、还要奏乐。到了西周时期，射箭活动已经具有完善的竞赛规程、规范的竞赛组织管理等，并带有社会道德教化的功能和为国家选拔人才的意义。
到了魏晋南北朝时期，射箭出现了专业的比赛。在《魏宗室常山王遵传》中记载北魏孝武帝举行的一次射箭比赛：他把一个酒杯悬于百步之外，让19个人进行竞射，这在当时被称为“奖杯赛”，在中国体育史上，这可是最早的一次奖杯赛了。
发展至唐朝时，射箭在民间十分普及，还曾出现过六百多个民办的“弓箭社”参加的人员有三万多，这可以说是我国历史上最早的专业运动员组织了。
射箭运动在古代不仅限于男子，女子也能参与，并出现了许多杰出的女射手，在乐府诗中就有这样形象的描写：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必迭双。”
项目二：蹴鞠
图中的明宣宗端坐一旁，在他面前七八个人共踢一球。这种活动和现代的足球活动很相似。不过这在古代不叫“足球”，而叫“蹴鞠”。
蹴鞠（音：cùjū），又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。因而“蹴鞠”是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。
蹴鞠一词最早出现在《史记》上面，而它的发展史还要追溯到*帝时期，据记载*帝用兽皮做成一个球形然后在里面塞满兽毛，当做一种*队训练的工具。这是最早“鞠”的原型。
战国时期，蹴鞠开始在民间流行，并逐渐演变成为一种娱乐活动。后随着蹴鞠比赛的发展，逐渐形成3种比赛形式：直接对抗、间接对抗和白打。有球门的蹴鞠比赛又可分为双球门的直接竞赛和单球门的间接比赛。而无球门的散踢方式称作白打，历时最久，开展得最为广泛。
唐宋时期，皇帝大多都重视蹴鞠运动，并把它当作一种*事训练手段，并且大肆鼓励人们去发扬这项运动，还积极举办比赛。
到了朱元璋登基以后，就严禁*人蹴鞠，但蹴鞠在民间仍然受人喜爱。直至乾隆皇帝直接明令民间也不允许出现蹴鞠活动。从此蹴鞠慢慢走向衰败消亡的道路。
项目三：打马球
▲《明宣宗行乐图》局部图中明宣宗被一群人簇拥着，正在看人打马球。
打马球也称击鞠，是一种骑在马背上用长柄球槌拍击木球的运动。
击鞠所用的球有拳头大小，球体的中间被掏空，制球的原料是一种质地轻巧且柔韧的木材，球的外面还雕有精致花纹。击鞠参与者们以草原、旷野为场地，每人各自乘一匹马，手持球杖，共分为两队，两队共击一球，以打入对方球门为胜。
三国时曹植的《名都篇》中有诗曰：“连骑击鞠壤，巧捷推万端”，说明至少在汉末时马球已经存在了。
年，中国考古工作者发掘了唐章怀太子墓，出土的50多组壁画，其中一幅“马球图”是目前发现有关马球运动最早的形象资料。
《马球图》马球盛在唐朝时期尤为盛行，皇帝和皇亲国戚都热爱打马球。有时还会和邻国开展马球比赛。比如在故宫博物院中的《便桥会盟图》中，描绘的就是唐朝与邻国开展的马球比赛、李世民与突厥可汗在长安城西比赛的场景。
马球活动自唐朝开始，一直到明朝初，经历了一千多年，遗憾的是唐朝后时的马球相关内容，在步入清代后期，就随着西方文化的文化远远流去，最后已经销声匿迹了。
项目四：捶丸
▲《明宣宗行乐图》局部图中的明宣宗这次亲自下场参与了，他真正拿着一根球棍，瞄准地上一枚小球。这与现代高尔夫十分相似的活动，在古时被称为捶丸。
说起捶丸的来历，还得从唐代马球的演变说起。打马球需要骑马，由于马匹昂贵，场地受限等原因，中晚唐出现了一种“步打球”，从事这项运动的人不再骑在马上击球，但保留了马球的规则与用具，在地面上徒步以杖击球入门而计胜负。
宋代在步打球的基础上，变球门为球窝，使之更加不受地形限制，由此而发展出了类似现今高尔夫球的捶丸。
现代高尔夫球至元代捶丸已发展十分成熟，并成为了正式的体育竞赛项目。元世祖至元十九年（年），有一个署名为宁志斋的老人编写了一部专门论述捶丸的著作——《丸经》。这部书详细地叙述了捶丸的方法，规则，场地设备及器材用品的规格，可以说是我国体育史上较早的一部最完备的体育专业书。
宋，金，元三代，是捶丸活动广为盛行的时期。上至皇帝大臣，下至三教九流，皆乐此不疲。甚至在宋元散曲，杂剧中均有形象的反映。
到了清代，捶丸运动的正式比赛就十分难见了，多见的是盛行于妇女、儿童间简单的捶丸活动。
项目五：投壶
▲《明宣宗行乐图》局部图中，包括明宣宗在内的一行人都在拿着箭，对准空地中的瓶子准备投掷。这种运动在古时称为投壶。
投壶是古人酒席上常玩的游戏之一，游戏者轮流站在离壶一定距离的地方，用手把箭投向壶中，以箭投入壶口之内者为胜，并计算得分。投入最多者为胜，输者罚酒。
投壶最早是由古代射礼引申出的一项游戏。
春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭，那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。
秦汉以后废除了射礼，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。据《东观汉记》记载，东汉的大将祭遵，”取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶。”投壶和雅歌连在一起，成为儒士生活中高雅的休闲娱乐。
投壶在流传过程中，游戏的难度增加了，不仅产生了许多新名目，还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投，或背坐反投。
投壶一直流行至明朝，历经两千多年，一度极为兴盛，在士大夫中玩得热火朝天。到了清末，随着西方现代体育的传入，投壶退出了历史舞台。
图中的明宣宗在玩过了诸多娱乐项目之后，该回宫处理*务了，但似乎明宣宗玩的还不够尽兴，一边坐在轿子上离开御花园，一边还回头恋恋不舍，像一个没玩够不想回家的小孩儿般。
不过，这倒不能怪明宣宗贪玩，要怪也只能怪古代娱乐活动太过丰富趣味，让人流连忘返！